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« Risposta #1 inserito:: Giugno 09, 2009, 10:11:01 am » |
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9/6/2009
Tutti uguali, tutti diversi
PIERO BIANUCCI
In Olanda avanza la destra xenofoba di Geert Wilders, soprannominato Mozart, ma solo per la capigliatura: i voti li ha raccolti con una violenta campagna anti-islamica. Berlusconi dice che Milano sembra una città africana, e dal tono si capisce che non è un complimento. Detto così, africano smette di essere un aggettivo neutro come europeo, americano o australiano: contiene un giudizio, o meglio un pregiudizio, una ideologia, una visione del mondo che si poteva già avvertire nell’uso del participio abbronzato. Ma il riemergere di divisioni in ultima analisi razziste si nota anche su scala provinciale. In Belgio i fiamminghi si oppongono ai valloni, il popolo veneto al lombardo ed entrambi al romano. Negli stadi la pelle nera diventa un motivo per insultare la squadra avversaria.
Anche qui si misura la nostra ignoranza scientifica, la lentezza con cui i risultati della ricerca diventano conoscenze condivise. Oggi dovremmo sapere che ci saranno sì razze di cani e di cavalli, ma le razze umane non esistono. Non esiste la razza nera così come non esiste la razza bianca, gialla o india. Non esiste neppure «la» razza umana, come talvolta si sente dire. Esiste la specie. La specie Homo sapiens e, se si vuole alludere all’evoluzione culturale, l’Homo sapiens sapiens.
I lavori di Luca Cavalli-Sforza all’Università di Stanford (California) e dei suoi collaboratori Alberto Piazza (Università di Torino) e Paolo Menozzi (Università di Parma) hanno dimostrato da tempo che l’umanità viene da un ceppo che circa 200 mila anni fa partendo dall’Africa centro-orientale si è irradiato su tutto il pianeta. Quindi, in un certo senso, siamo tutti africani, e non c’è da stupirsi se Milano non fa eccezione...
Ancora più interessante è la scoperta che le differenze di colore della pelle, benché così evidenti, dipendono da pochi dei nostri trentamila geni. La differenza genetica tra un bianco e un nero non è molto diversa da quella che si può riscontrare tra due bianchi, due neri o due cinesi. Anzi, per fattori casuali, con buona pace di Calderoli, può capitare che ci sia più distanza genetica tra due bergamaschi che non tra un bergamasco e un africano.
Quando nel 2003 la mappa del DNA umano fu completata da due gruppi indipendenti, uno pubblico coordinato dal Dipartimento dell’Energia degli Stati Uniti e uno privato sotto la guida di Craig Venter, si vide che la variabilità genetica tra due uomini presi a caso è in media del 2-3 per mille. Se questa variabilità è legata ai geni del colore della pelle, diventa ben visibile. Se invece è legata ad altri geni, magari anche molto più significativi perché associati al rischio di gravi malattie, può risultare, ad un esame esteriore, del tutto irriconoscibile.
Ancora all’inizio del Novecento si promulgavano leggi per impedire l’integrazione. Tra il 1896 e il 1915 in 28 Paesi degli Stati Uniti vengono vietati i matrimoni tra bianche e neri. Nel 1924 un movimento per l’eugenetica portò a leggi che limitavano l’immigrazione di persone «di razza nordica», e tra le escluse ci fu anche la «razza mediterranea». Nell’Italia dell’ottimismo positivista, Cesare Lombroso riteneva di aver identificato la «razza delinquente», segnata dall’ «atavismo», e anche da noi nel 1938 arrivarono le «leggi razziali». Dove abbia portato il mito della «razza ariana» teorizzato da Hitler lo sappiamo bene: lo sterminio degli ebrei e degli zingari, considerati «razze inferiori».
La cosa più temibile è che il termine razza si trascina dietro pregiudizi culturali, etnici, religiosi, legati a diversi stili di vita. Ci siamo tanto assuefatti al riaffiorare di questi atteggiamenti che nessuno si scandalizza sentendo parlare di «scontro di civiltà» a proposito delle differenze tra Occidente e mondo arabo. A nessuno viene in mente che semmai sono le «inciviltà» a scontrarsi, le civiltà si incontrano.
Come dice Obama, siamo tutti meticci, e il mondo sarà tanto migliore quanto più la globalizzazione diffonderà il meticciato. Dobbiamo capire che la diversità è bella e feconda, l’uniformità sterile e noiosa. Basta pensare alla monotonia di certi immensi campi di mais e alla foresta amazzonica, dominio della biodiversità. La scienza può aiutare questo processo di maturazione civile e culturale in due modi: con le nuove conoscenze che conquista e con il metodo che applica, basato sull’osservazione, l’ipotesi, l’esperimento. Un metodo condiviso dagli scienziati di tutto il mondo, un linguaggio dell’intelligenza che fa da denominatore comune razionale alla (bella) varietà di pelli, religioni, costumi, tradizioni.
da lastampa.it
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