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Autore Discussione: La posizione della Chiesa cattolica sulle apparizioni e rivelazioni private: ...  (Letto 384 volte)
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« inserito:: Gennaio 14, 2019, 02:09:58 pm »

La posizione della Chiesa cattolica sulle apparizioni e rivelazioni private:
"Nel corso dei secoli ci sono state le cosiddette rivelazioni" private ", alcune delle quali sono state riconosciute dall'autorità della Chiesa, ma non appartengono al deposito di fede, non è il loro ruolo di migliorare o completa la Rivelazione definitiva di Cristo, ma per aiutarla a vivere più pienamente in un certo periodo della storia.

Guidato dal magistero della Chiesa, il sensus fidelium sa discernere e accogliere in queste rivelazioni ciò che costituisce un'autentica chiamata di Cristo o dei suoi santi In chiesa."
(Il Catechismo della Chiesa Cattolica)

La Chiesa cattolica romana è stata cautamente prudente nell'approvare, disapprovare o condannare le apparizioni segnalate. "In generale, le apparizioni studiate sono classificate come" non degne di credenza "," non contrarie alla Fede "o" degne di credere ". di un'apparizione approvata non può avere alcun contenuto contrario agli insegnamenti della Chiesa.

Durante tutta la storia cristiana, c'è stata la grata accoglienza dei miracoli e delle apparizioni quando si verificano, insieme al riconoscimento che tali fenomeni non sono un sostituto della fede in Dio. La Chiesa conserva la centralità e la rivelazione finale data nella persona, nelle azioni e nelle parole di Gesù Cristo, mentre allo stesso tempo onora le speciali intuizioni dei santi, molti dei quali hanno ricevuto messaggi attraverso le apparizioni. La Chiesa prende la via di mezzo tra un empirismo che rifiuterebbe a priori il miracoloso e una credulità che accetta qualcosa di straordinario come miracoloso.

Processo di approvazione ecclesiale
Come stabilito nel Concilio di Trento (1545-63), il vescovo locale è la prima e principale autorità in casi di apparizioni, che possono essere definiti come casi di rivelazione privata.

Dalla 25a sessione del Concilio di Trento:
"E che queste cose possano essere osservate più fedelmente, il santo Sinodo ordina, che a nessuno sia permesso di collocare, o far posto, qualsiasi immagine insolita, in qualsiasi luogo, o chiesa, comunque esentata, tranne che l'immagine è stata approvata dal vescovo: inoltre, non si riconoscono nuovi miracoli o riconosciuti nuovi cimeli, a meno che il suddetto vescovo non abbia preso cognizione e approvato; che, non appena avrà ottenuto alcune informazioni riguardo a questi argomenti, dopo aver preso il consiglio dei teologi e di altri uomini devoti, agirà in esso come giudicherà essere in sintonia con la verità e la pietà. Ma se qualsiasi abuso dubbio o difficile deve essere estirpato; o, infine, se sorgesse una domanda più grave che riguardasse queste questioni, il vescovo, prima di decidere la controversia, attenderà la sentenza del metropolita e dei vescovi della provincia, in un consiglio provinciale; eppure, che nulla di nuovo, o che in precedenza non è stato usuale nella Chiesa, sarà risolto, senza aver prima consultato il santissimo Romano Pontefice ".

I vescovi valutano le prove di un'apparizione secondo queste linee guida:
I fatti nel caso sono esenti da errori.

Le persone che ricevono i messaggi sono / sono psicologicamente equilibrate, oneste, morali, sincere e rispettose dell'autorità ecclesiastica.

Gli errori dottrinali non sono attribuiti a Dio, alla Madonna o a un santo.

Le dottrine teologiche e spirituali presentate sono prive di errori.

Fare soldi non è un motivo implicato negli eventi.

Ne deriva una sana devozione religiosa e frutti spirituali, senza prove di isteria collettiva.

Il giudizio può scoprire che un'apparizione mostra tutti i segni di essere un autentico o un intervento miracoloso dal cielo, che non è chiaramente miracoloso o che non ci sono segni sufficienti per manifestarlo, o che non è evidente se il presunto l'apparizione è autentica

Se un'apparizione mariana è riconosciuta dal vescovo, significa che il messaggio non è contrario alla fede e alla morale e che Maria può essere venerata in modo speciale sul sito. Ma poiché la credenza in una rivelazione privata non è richiesta dalla chiesa, i cattolici sono liberi di decidere quanta enfasi spirituale personale debba porre sulle apparizioni e sui messaggi che essi trasmettono.

Papa Benedetto XVI ha commentato la rivelazione privata nella sua esortazione apostolica del 2010 Verbum Domini ("La Parola del Signore"). "L'approvazione ecclesiastica di una rivelazione privata significa essenzialmente che il suo messaggio non contiene nulla contrari alla fede e alla morale. è lecito renderlo pubblico e i fedeli sono autorizzati a dargli la loro prudente adesione »(n. 46).

"Una rivelazione privata può introdurre nuovi accenti, dare origine a nuove forme di pietà, o approfondire i più vecchi", ha proseguito Papa Benedetto XVI. "Può avere un certo carattere profetico e può essere un aiuto prezioso per comprendere e vivere meglio il Vangelo in un dato momento; di conseguenza non dovrebbe essere trattato alla leggera. È un aiuto che viene offerto, ma il suo uso non è obbligatorio. "

Diritto Canonico e Obbligo dell'Obbedienza dei Fedeli
Poiché ai vescovi sono affidate le responsabilità di discernere e governare le apparizioni come derivanti dalla natura del loro ufficio, quindi ci sono responsabilità fondamentali da parte dei membri della diocesi. Primo, devono obbedire ai loro vescovi quando questi ultimi agiscono come rappresentanti di Cristo (canone 212), cioè quando insegnano formalmente o stabiliscono una disciplina vincolante come pastori di una particolare chiesa. Questa obbedienza dovuta ai vescovi nella loro qualità di leader di particolari chiese è intesa a promuovere il bene comune. Il Canone 753 parla anche del "consenso religioso" dovuto all'autorità di insegnamento dei vescovi, il che significa una speciale qualità di rispetto e gratitudine, insieme a consapevolezza critica e buona volontà. Quindi,

Categorie di approvazione
Le dichiarazioni ufficiali della Chiesa relative all'autenticità delle affermazioni apparizioni sono classificate in tre categorie:

Non degno di credere
Le dichiarazioni per dichiarare una rivelazione privata falsa sono date secondo la frase latina: "Constat de non supernaturalitate" (È stabilito che qui non c'è nulla di soprannaturale). È stato determinato che non ci sono caratteristiche che dimostrino che proviene da Dio, attribuendolo così a frode o ad altro spirito.

Nulla di contrario alla fede quando a livello locale si è deciso o suggerito che l'apparizione riportato potrebbe o non potrebbe essere di origine soprannaturale, l'apparizione viene assegnato alla categoria di "non constat de supernaturalitate" (Si tratta di non stabilito che qualcosa di soprannaturale è qui). Le apparizioni in questa categoria non godono dell'approvazione del loro carattere soprannaturale, ma sono determinate a non contenere nulla contraria alla fede e alla morale.

Approvato
Il carattere soprannaturale dell'apparizione è dichiarato degno di credenza ("Constat de supernaturalitate") e non contiene nulla che sia contrario alla fede e alla morale. Ma la credenza nell'apparizione (anche quella vera) non è necessaria per la salvezza.

Criteri per il discernimento
Un documento del Vaticano, Norme della Congregazione per il procedimento nel giudicare presunte apparizioni e rivelazioni ( originale in traduzione latina o inglese) approvato da Papa Paolo VI il 27 febbraio 1978, stabilisce le procedure da seguire per indagare sull'autenticità delle affermazioni straordinarie. Il documento richiede l'esame di tre domande. In primo luogo, i funzionari della Chiesa sono chiamati a valutare i fenomeni stessi e le persone che li denunciano, alla ricerca di prove di autenticità. Quindi devono studiare qualsiasi messaggio associato ai rapporti straordinari, per accertare se tale messaggio sia conforme all'insegnamento ortodosso della Chiesa. La terza domanda sollevata dal documento, valuta le implicazioni pastorali dei fenomeni, studiando i "frutti" delle apparizioni riportate. Clicca qui per leggere il documento.

Secondo l’International Marian Research Institute, ci sono quattro criteri che determina se un'apparizione mariana debba essere approvata o meno:

1) La prima norma per valutare eventi miracolosi è che ci sia certezza morale, o almeno grande probabilità, che qualcosa di miracoloso si sia verificato. La commissione può intervistare i veggenti, chiamare altri testimoni, visitare il sito degli eventi.

2) La seconda norma riguarda le qualità personali dei soggetti che affermano di aver avuto l'apparizione; devono essere mentalmente sani, onesti, sinceri, di condotta retta, obbedienti alle autorità ecclesiastiche, in grado di ritornare alle normali pratiche della fede (come la partecipazione al culto comunitario, la ricezione dei sacramenti).

3) Una terza categoria riguarda il contenuto della rivelazione o del messaggio: deve essere teologicamente accettabile, moralmente valido e privo di errori.

4) Il quarto criterio positivo è che l'apparizione deve risultare in beni spirituali positivi che durano (preghiera, conversione, aumento della carità).


Preoccupazione dell'autorità ecclesiastica
Il Consiglio del Quinto Laterano (1512-17) ha riservato l'approvazione di nuove profezie e rivelazioni alla Santa Sede; tuttavia, il Concilio di Trento (1545-63) autorizzò i vescovi a indagare e approvare un tale fenomeno prima che il culto pubblico potesse aver luogo.

Il discernimento delle apparizioni e dei miracoli è responsabilità del vescovo locale, e di solito il Vaticano non viene coinvolto nel processo. Tuttavia, due elementi mostrano la preoccupazione del Vaticano riguardo al problema. L'Attività della Santa Sede (1996) ha osservato che la Congregazione per la Dottrina della Fede studiava le correlazioni presenti con il fenomeno: "alle presunte apparizioni si aggiungono frequentemente rivendicazioni di messaggi soprannaturali, e con statue piangenti della Beata Vergine Maria o di santi ". È diritto e responsabilità dei vescovi locali indagare e formulare giudizi sulle presunte apparizioni; allo stesso tempo, la Congregazione per la Dottrina della Fede ha l'obbligo di "guida e vigilanza".

Assemblea speciale per l'America del Sinodo dei Vescovi (incontro con il Cristo Gesù vivente: cammino verso la conversione, la comunione e la solidarietà in America):

"All'interno della comunità ecclesiale, la moltiplicazione delle presunte" apparizioni "o" visioni "sta seminando confusione e rivela una certa mancanza di una solida base per la fede e la vita cristiana tra i suoi membri. Modo rivelano una certa sete di cose spirituali, che, se opportunamente canalizzate, possono essere il punto di partenza per una conversione alla fede in Cristo ". (33)

Storia dell'approvazione delle apparizioni
Nel corso della storia cristiana, c'è una simile accettazione di apparizioni e miracoli quando si verificano, insieme alla riserva che tali fenomeni non siano un sostituto per la fede assoluta in Dio. La Chiesa conserva la centralità e la rivelazione finale data nella persona, nelle azioni e nelle parole di Gesù Cristo, mentre allo stesso tempo onora le speciali intuizioni dei santi, molti dei quali hanno ricevuto messaggi attraverso le apparizioni. La Chiesa prende la via di mezzo tra un empirismo che rifiuterebbe a priori il miracoloso e una credulità che accetta qualcosa di straordinario come miracoloso.

Le rivelazioni accordate a Santa Brigida di Svezia furono considerate al Concilio di Costanza (1414-18) e Basilea (1431-49). Il Quinto Concilio Lateranense (1512-17) riservò l'approvazione di nuove profezie e rivelazioni alla Santa Sede; tuttavia, il Concilio di Trento (1545-63) autorizzò i vescovi a indagare e approvare tale fenomeno prima che il culto pubblico potesse aver luogo. Prospero Lambertini (1675-1758), il futuro Benedetto XIV, fornì diverse regole per il discernimento delle rivelazioni private e i miracoli necessari con la canonizzazione dei santi nel De Servorum Dei Beatificatione e del Beatorum Canonizatione ( clicca qui per scaricare PDF- 44 MB ) in 1840. Tali eventi devono presentarsi alla ragione umana come veramente straordinaria e al di là della portata delle cause naturali.Il Codice di Diritto Canonico del 1917 (1399, n. 5) proibiva la pubblicazione di qualsiasi cosa riguardante "nuove apparizioni, rivelazioni, visioni, profezie e miracoli" senza l'approvazione del vescovo locale. Nel 1966, Paolo VI, attuando la dichiarazione del Vaticano II sul diritto dei mass media all'informazione, sollevò l'esigenza che tutti gli scritti sulle apparizioni avessero bisogno dell'approvazione ecclesiastica prima della pubblicazione.

Notifica relativa all'abolizione dell'Indice of Forbidden Books , (14 giugno 1966)
Acta Apostolicae Sedis (AAS) 58 (1966) 445; Nuntius 1 (1967) 10-11; DOCUMENTA 2
Decreto relativo al canone 1399 e 2318 non più in vigore (15 novembre 1966)
Vedi Acta Apostolicae Sedis(AAS) 58 (1966), 1186 .

Dal 1966, e specialmente dopo il 1981 (l'inizio delle presunte apparizioni a Medjugorje) i rapporti sulle apparizioni sono frequenti, "numerosi e persino inquietanti", nelle parole di p. René Laurentin a una conferenza a Czestochowa.

Scoraggiamento basato sulla Scrittura per mirare alla ricerca
Molte visioni e miracoli sono registrati nelle Scritture. Dopo la risurrezione, Cristo apparve a "Pietro e poi ai Dodici" (I Cor. 15, 5). Paolo parlò di "visioni e rivelazioni" dal Signore (II Cor 12, 1-6), e il diacono Stefano vide i cieli aperti e Cristo alla destra di Dio Padre (Atti 7, 55-56).

Cristo ha operato molti miracoli di guarigione, ma, allo stesso tempo, non sembra incoraggiare la ricerca di miracoli. "Una generazione malvagia e infedele cerca un segno, ma nessun segno sarà dato se non il segno di Giona" (Mt 16: 4). Nella parabola di Lazzaro e dell'uomo ricco, Cristo annuncia che nessun messaggero del prossimo mondo sarà inviato ai fratelli del ricco per farli pentire. . "Se non ascolteranno Mosè ei profeti, non saranno persuasi nemmeno se qualcuno dovesse risorgere da una tegola morta" (Lc 17,31). Infine, abbiamo le parole di Cristo a Tommaso dopo che l'apostolo ha posato la mano sul costato del Signore risorto. "Sei venuto a credere perché mi hai visto? Beati quelli che non hanno visto e hanno creduto" (Giovanni 20:29).


Commento di St. Louis de Montfort
Questa selezione della vera devozione di Santa Luis de Montfort alla Beata Vergine presenta la giusta posizione che dovrebbe essere presa per le devozioni mariane non approvate e di conseguenza verso presunte apparizioni.

"È tanto più necessario fare la giusta scelta della vera devozione alla Madonna, perché ora più che mai ci sono delle false devozioni che possono facilmente essere confuse con una vera: il diavolo, come un contraffattore e un furbo, esperto imbroglione, ha già ingannato e rovinato molti cristiani mediante devoluzioni fraudolente alla Madonna.

Giorno dopo giorno usa la sua esperienza diabolica per condurre molti di più al loro destino, ingannandoli, addormentandoli per dormire nel peccato e assicurando loro che alcune preghiere, anche se mal espresse, e alcune pratiche esteriori ispirate a se stesso, sono autentiche devozioni.

Un contraffattore di solito produce solo monete d'oro o d'argento, raramente di altri metalli, perché quest'ultimo non varrebbe la pena. Allo stesso modo, il diavolo lascia solo le devozioni e contraffa per lo più quelle dirette a Gesù e Maria ... È quindi molto importante, in primo luogo, riconoscere le false devozioni alla Madonna per evitarle e riconoscere la vera devozione per praticare it. "
(Vera devozione alla Vergine 90-91)

Commento di Papa Benedetto XVI
In un'intervista a Fatima, Papa Benedetto XVI (allora cardinale Joseph Ratzinger) ha parlato di visioni e apparizioni: "A tutti i curiosi, direi che sono certo che la Vergine non si cimenta in sensazionalismo, non agisce per istigare paura, non presenta visioni apocalittiche, ma guida le persone verso suo Figlio. E questo è l'essenziale ".

Ha continuato, "La Madonna non sembra ai bambini, ai piccoli, ai semplici, a quelli sconosciuti al mondo per creare una sensazione". Lo scopo di Maria "è, attraverso questi semplici, richiamare il mondo alla semplicità, cioè all'essenziale: conversione, preghiera e sacramenti".

Secondo Papa Benedetto XVI in Verbum Domini, apparizioni o rivelazione "privata" è "giudicata dal suo orientamento verso Cristo stesso. Se ci porta via da Lui, allora certamente non viene dallo Spirito Santo, che ci guida più profondamente nel Vangelo e non lontano da esso ... L'approvazione ecclesiastica di una rivelazione privata significa essenzialmente che il suo messaggio non contiene nulla di contrario alla fede e alla morale, è lecito renderlo pubblico, ei fedeli sono autorizzati a dargli adesione ... Una rivelazione privata può avere un carattere profetico e può essere un valore aiuto per comprendere e vivere meglio il Vangelo in un dato momento, quindi non dovrebbe essere trattato alla leggera, è un aiuto offerto ma il suo uso non è obbligatorio ".


Commento di Papa Giovanni Paolo II
"La venerazione di Maria, se correttamente intesa, non può in alcun modo togliere" la dignità e l'efficacia di Cristo, unico Mediatore ". Maria infatti indica costantemente il suo Divin Figlio e viene proposta a tutti i credenti come modello di fede che viene messo in pratica "
(Giovanni Paolo II, The Coming Third Millennium , 43)

Additional Reading
Marian Societies

Apparizioni dei Congressi Mariologici Internazionali dal Rev. Mark J. Gantley, JCL 11-23-2004 Apparizioni Vere e False di p. Peter Joseph Apparitions / Private Revelations di Colin B. Donovan, Enciclopedia cattolica STL : Visions and Apparitions

Criteri riguardanti il discernimento dottrinale delle apparizioni di Charles J. Scicluna
Le apparizioni discernenti viste come un processo difficile con certe indicazioni nascoste di Michael H. Brown Come il Vaticano vede le apparizioni mariane di Jean-Marie Guenois Istruzione sulle domande controverse: discernimento delle false rivelazioni private Ronald L. Conte Jr Apparizioni mariane nelle Americhe di Bryan J Walsh Rivelazioni pubbliche e private di Joseph Cardinal Ratzinger QUALI SONO I MIRACOLI? Di Padre Raniero Cantalamessa, OFM Cap The Why of Marian Apparitions - Intervista a Padre Jesús Castellano Cervera

Perché i miracoli sono necessari per le canonizzazioni - Spiegazione di mons. Michele Di Ruberto, sottosegretario della Congregazione per le cause di santità

Da - http://miraclehunter.com/marian_apparitions/discernment/
 
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